Kore, Yi King ve Budizm — İkili-elektron

Kore Budizmi: Öteki Hazine, Öteki Kanıt

Ancak Korya sadece Yi King'i korumamaktadır. Aynı zamanda Doğu Asya'nın diğer büyük ruhani geleneğini de koruyor: budizmi.

Budizm, Korya'ya günümüz eraının IV. yüzyılında gelir — 372'de Goguryeo yoluyla, sonra 384'te Baekje, ve sonunda 528'de Silla. Goryeo hanedanı döneminde (918-1392), devlet dini haline gelir. Bu, Kore budizminin altın çağıdır: tapınaklar çoğalır, Tripitaka Koreana — budist kanonu tamamen 81.000'den fazla ahşap tabletine oyulmuş — 1251'de tamamlanır. Bugün UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer almaktadır ve Çin karakterlerindeki budist kanonu'nun en tam ve en doğru versiyonu olmaya devam etmektedir.

Ardından Joseon'un büyük devrilişi gelir. 1392'de neo-konfüsyüzm iktidarı ele alır ve budizm etkin olarak bastırılır. Keşişler şehirlerden sürgün edilir, dağlara sığınmaya zorlanırlar. Kentsel tapınaklar kapatılır veya müsadere edilir. İzin verilen budist mezheplerinin sayısı keskin bir şekilde azalır.

Ancak — ve bu, Kore tarihinin derinliğini ortaya koyan yer — budizm hayatta kalır. Dağ tapınaklarında, konfüsyü bürokrasyonunun gözlerinden uzakta, keşişler meditasyon yapmaya, öğretmeye, aktarmaya devam eder. Seon (선) — Çin Chan'ının Kore versiyonu, Japonya'nın Zen diyeceği — bu dağlık sığınakları istilada bir yoğunluk içinde gelişir; paradoks olarak, zulüm bunu sadece keskinleştirmişti.

Bugün, bu Seon geleneğinin doğrudan mirasçısı olan Jogye Tarikatı (조계종), Korya'nın en büyük budist tarikatı olup, on milyondan fazla takipçisi ve binlerce tapınağı vardır. Templestays — dağ manastırlarında meditasyon çekilişleri — büyük bir kültürel fenomen haline gelmiş, dünya çapındaki ziyaretçileri çekmiştir.

Korya bu nedenle her iki geleneği de elinde tutar. Yi King'i konfüsyü yolu yoluyla, Seon'u budist yolu yoluyla. Ve bu iki gelenek, birbirini dışlamaktan uzakta, Yi King'in kendisinin onayladığı bir zarafet ile birbirini tamamlar. Bu nedenle makalemizde elektron çiftinden bahsetmiştik. Yi King dünyadaki dönüşümleri anlamak için bir çerçeve sunar; Seon mevcut anı yaşamak için bir pratik sunar. merkez boşluk, biri harita, diğeri teridir. Biri trigramlarda konuşur, diğeri sessizlikte. Birlikte, insan deneyiminin tam bir vizyonunu oluştururlar — ve Korya, her ikisini de korunmuş, yaşayan, yanyana, yüzyıllardır muhafaza etmiş tek ülkedir. Bu hiçbir şey değildir!

Kaynaklar ve Referanslar

- Lee, Ki-baik. A New History of Korea. Edward W. Wagner tarafından çevrilmiştir. Cambridge: Harvard University Press, 1984.

- Chung, Edward Y.J. The Korean Neo-Confucianism of Yi T'oegye and Yi Yulgok: A Reappraisal of the "Four-Seven Thesis" and Its Practical Implications for Self-Cultivation. Albany: State University of New York Press, 1995.

- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton, 1990.

- Kalton, Michael C. To Become a Sage: The Ten Diagrams on Sage Learning by Yi T'oegye. New York: Columbia University Press, 1988.

- Buswell, Robert E. Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton: Princeton University Press, 1992.

- Korean Cultural Heritage Administration. Seowon, Korean Neo-Confucian Academies. UNESCO Dosyası, 2019.

- Lancaster, Lewis R., ve C.S. Yu (ed.). Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns. Berkeley: Asian Humanities Press, 1989.

- Smith, Richard J. The I Ching: A Biography. Princeton: Princeton University Press, 2012.

- Kim, Yung Sik. The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200). Philadelphia: American Philosophical Society, 2000.

- Koh, Byong-ik. "The Impact of the Chinese Cultural Revolution on Korea." Journal of Korean Studies, vol. 3, 1981.