Есть время для всего — И Цзин и мудрость Экклезиаста

*« Есть время для всего, время для каждого дела под небом.

Время рождаться и время умирать,

время сеять и время вырывать посеянное. »*

— Экклезиаст 3:1-2

Гексаграмма в Библии

Прочитайте Экклезиаст 3:1-8. Прочитайте медленно, как будто в первый раз. Время рождаться, время умирать. Время плакать, время смеяться. Время искать, время терять. Время молчать, время говорить. Время войне, время миру.

Это гексаграмма. Не в техническом смысле И Цзина — не шесть линий, расположенных друг над другом — а в глубоком смысле: это описание фундаментальных полярностей человеческого существования, их неизбежного чередования и мудрости, которая заключается в признании подходящего момента для каждого дела.

Кохелет — автор Экклезиаста, вероятно написанного в III веке до нашей эры — и китайские мудрецы, которые составили И Цзин тысячу лет раньше, никогда не встречались. Их языки, их культуры, их религии не имели ничего общего. И тем не менее, они пришли к одному выводу: мир управляется циклами, противоположности чередуются в ритме, который выше нас, и мудрость состоит не в сопротивлении этому ритму, а в согласии с ним.

Хевель: пар и мутирующая линия

Самое известное слово Экклезиаста — «суета» — как в «Суета сует, все суета» (1:2). Но исходное еврейское слово הֶבֶל (хевель) означает не «суета» в смысле нарциссической тщетности. Оно означает «дыхание», «пар», «дымка» — нечто, что появляется и исчезает в мгновение ока. То, что производит утро, уносит вечер.

Хевель — это непостоянство. Это мутирующая линия И Цзина — линия, которая преобразуется в свою противоположность. Старая линия Янь (значение 9) станет Инь. Старая линия Инь (значение 6) станет Янь. Ничто не остается. Все трансформируется. Хевель.

Кохелет — не нигилист. Он не говорит, что жизнь абсурдна. Он говорит, что жизнь — это хевель, эфемерная, неуловимая, как утренний пар. И это непостоянство — не недостаток мира, а его самая природа. Мудрость заключается в том, чтобы это признать и жить соответственно.

« Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. »

— Экклезиаст 1:9

Это гексаграмма 63, Цзи Цзи (既濟), После завершения, за которой следует гексаграмма 64, Вэй Цзи (未濟), До завершения. Цикл никогда не заканчивается. То, что кажется завершённым, уже содержит в себе семя того, что начинается. И Цзин заканчивается гексаграммой незавершённости — книга отказывается завершиться, потому что изменение никогда не завершается.

Молитва о спокойствии и вопрос И Цзина

Существует молитва, приписываемая различным теологам — Райнхольд Нибур вероятнее всего её автор (1932) — которая стала одной из самых универсальных формул мудрости в христианском мире:

« Боже, даруй мне спокойствие принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что я могу изменить, и мудрость различить одно от другого. »

Это вопрос И Цзина, сформулированный в виде христианской молитвы. И Цзин не говорит ничего другого: что находится в процессе изменения? Что я могу влиять на это? Что меня превосходит? Каков подходящий момент для действия — и подходящий момент для принятия?

Гексаграмма 5, Сюй (需), Ожидание, показывает воду перед небом. Опасность здесь, но момент для действия еще не пришёл. Совет: ждите. Готовьтесь. Питайтесь внутренне. Это спокойствие принятия.

Гексаграмма 1, Цянь (乾), Творец, шесть линий Янь — чистая энергия. Действуйте! Момент пришёл. Небо с вами. Это мужество для изменения.

А мудрость различения двух? Это само гадание — акт консультации, смирение перед сложностью реальности и вопрос: « Что мне говорит настоящий момент? »

Мастер Экхарт: отрешённость как свобода

Христианская мистика, часто непонятная в своей собственной традиции, поразительно сходится с И Цзином. Мастер Экхарт (1260-1328), немецкий доминиканец, теолог и мистик, развил концепцию Gelassenheit — отрешённости, «отпускания». Не безразличие, а внутренняя свобода того, кто ни к чему не привязан.

« Если ты не ищешь себя, ты найдешь Бога везде, где ты находишься. »

Гексаграмма 15, Цянь (謙), Скромность, выражает эту же идею. Гора под землей — то, что велико, помещается внизу, то, что мало, помещается вверху. Эго стирается, и в этом стирании проявляется истинное величие. Экхарт признал бы эту гексаграмму совершенной иллюстрацией своего учения.

Рейнская мистика — Экхарт, Таулер, Сузо — учит, что душа должна освободиться от всех своих образов, всех своих понятий, всех своих ожиданий, чтобы стать чистым сосудом божественной благодати. Это ровно та позиция консультанта И Цзина: очистить ум перед тем, как задать вопрос, сделать себя доступным, не проецировать свои желания на ответ.

Гераклит: христианский философ до Христа?

Гераклит Эфесский (~535-475 до н.э.) — любопытный случай. Греческий досократический философ учил, что огонь — это основополагающий принцип вселенной и что « все течет » (panta rhei). Его самый известный фрагмент:

« Нельзя дважды войти в один и тот же поток. »

Отцы Церкви — Климент Александрийский, Иустин Мученик — видели в Гераклите предшественника христианства. Его Логос (λόγος), принцип универсального порядка, который управляет изменением, был отождествлен с Логосом Евангелия от Иоанна: « В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. »

Этот геракликовский Логос — принцип порядка в вечном потоке — это ровно то, что И Цзин стремится раскрыть. 64 гексаграммы — это не 64 неподвижных состояния. Это 64 аспекта одного движения — Дао, Логос, универсальный поток. Называть этот поток « Богом », « Дао » или « И » не меняет его природу. Что меняется, так это точка зрения. Что не меняется — это сам поток.

Провидение и гексаграммы

Для христианина мир не предоставлен на произвол случая. Провидение — рука Бога, направляющая историю к её исполнению — это статья веры. Ничто не происходит « просто так ». Каждое испытание имеет смысл. Каждая радость — это дар.

И Цзин не является теистическим — он не говорит о Боге. Но он делится с христианским видением Провидения глубоким убеждением: в изменении есть порядок. Гексаграммы следуют одна за другой не случайно. Они следуют логике — логике Инь и Янь, логике времен года, логике жизни, которая рождается, растет, угасает и возрождается.

Христианин, консультирующий И Цзин, не предает свою веру. Он использует инструмент мудрости, который помогает ему различать — ясней видеть, что находится на кону в его ситуации и какой является правильный ответ. Это различение в христианской традиции само является даром Духа. И Цзин — это зеркало. То, что консультант видит в нем, это то, что Бог — или Дао, или жизнь — хочет ему показать.

« Для всего свое время, и время для каждого дела под небом. »

— Экклезиаст 3:1

И Цзин не говорит ничего другого. Есть время для действия и время для ожидания. Время для движения вперед и время для отступления. Мудрость — это признание того, какое из них пришло.