변화 앞의 프랑스 — 데카르트와 데시마루 사이에서

「나는 생각한다, 따라서 나는 존재한다.」

— René Descartes (1637)

「앉아라. 나머지는 모두 저절로 온다.」

— Taisen Deshimaru (~1970)

두 개의 프랑스

두 개의 프랑스가 있다. 이들은 수 세기 동안 공존해 왔지만 결코 화해하지 못했으며, 이들의 긴장은 프랑스 문화의 가장 강력한 동력 중 하나이다.

첫 번째 프랑스는 데카르트적이다. 그것은 이성, 분석, 방법적 의심의 프랑스이다. 데카르트가 기초를 놓는다: 우리는 증명할 수 있는 것에만 확실할 수 있다. 세상은 기계 장치이다. 사고는 유일한 안전한 피난처이다. 이 프랑스는 계몽주의, 혁명, 인권, 세속성, 훌륭한 학교들, 기술관료제를 만들어냈다. 그것은 통제한다. 그것은 계획한다. 그것은 변화의 흐름에 댐을 건설한다.

두 번째 프랑스는 신비주의적이다. 그것은 대성당들, 일반 언어로 설교하는 Maître Eckhart, 파스칼과 그의 내기, 교회에서 무릎을 꿇은 Simone Weil, 요가, 명상, 선을 실천하는 수백만의 프랑스인들의 프랑스이다. 이 프랑스는 통제하지 않는다 — 그것은 환영한다. 계획하지 않는다 — 그것은 경청한다. 댐을 건설하지 않는다 — 그것은 흐름에 몸을 맡긴다.

Yi King은 두 프랑스의 가능한 화해이다. 그것은 체계이다 — 구조에 있어 데카르트적이다(64개의 육각형, 384개의 획, 완벽한 이진 논리). 그리고 그것은 신탁이다 — 실천에 있어 신비주의적이다(변화에 질문을 던지고 겸손함으로 답을 경청한다).

필라스트르: 첫 번째 중개자

Paul-Louis-Félix Philastre (1837-1902)는 프랑스 지적 역사에서 거의 잊혀진 인물이다. 해군 장교, 외교관, 인도차이나의 식민지 행정관으로서, 그는 유럽 언어로 Yi King을 전체적으로 번역한 첫 번째 서양인이다.

그의 번역 — 《그리스도교 철학의 연대기》, 그 다음 1885-1893년 별도 출판 — 은 거대하다. 2권, 천 페이지가 넘는다. 필라스트르는 육각형과 획만을 번역하지 않는다 — 그는 또한 고전 주석, 주해, 전통적 해석들도 번역한다. 이것은 베네딕트회식의 작업으로, 사이공과 후에의 도서관에서 중국 고전을 능숙하게 다루는 베트남 학자들의 도움으로 진행되었다.

필라스트르 번역은 어렵고, 때로는 난해하다. 그것은 Wilhelm의 시적 유동성이 없다. 하지만 그것은 막대한 장점이 있다: 우선성이다. 필라스트르는 Wilhelm보다 40년 먼저 Yi King을 번역했다. 프랑스는 서양의 첫 번째 국가로 그 언어에서 변화의 책을 받았다.

이것은 프랑스인들이 거의 전적으로 모르는 사실이다. 샹폴리옹과 상형문자를 안다. 필라스트르와 육각형은 안다. 하지만 그 행동은 비교할 수 있다: 근본적으로 낯선 사고 체계를 해독하고 서양에 접근 가능하게 만드는 것.

데시마루: 선이 뿌리내리다

1967년, 53세의 일본 스님이 파리에 내린다. Taisen Deshimaru는 프랑스어를 한 마디도 하지 못했다. 거의 돈도 없었다. 그는 케사와 좌부를 입었다. 그의 계획: 유럽에 선을 심는 것.

모든 사람이 그를 반대했을 것이다. 1960년대의 프랑스는 마르크스주의, 실존주의, 구조주의였다 — 선이라는 것은 전혀 아니었다. 그리고 그럼에도 불구하고, 몇 년 안에 데시마루는 불가능한 것을 성공시킨다. 도장들이 증가한다 — 파리, 그 다음 지방, 그 다음 유럽. 국제선협회는 1970년에 설립된다. Gendronnière 사찰은 1979년 Loire 계곡에 개원한다. 1982년 그의 죽음에 그는 자신 뒤에 백 개가 넘는 도장과 수천의 수련자를 남긴다.

어떻게? 데시마루가 이성으로 프랑스인들을 설득하려고 시도하지 않았기 때문이다. 그는 그들에게 말했다: 「앉아라.」 그것뿐이다. 설교 없이, 교리 없이, 개종 없이. 단지: 이 쿠션에 앉아라 그리고 움직이지 말아라. 나머지는 올 것이다.

이것은 정확히 Yi King의 접근 방식이다. 당신은 Yi King을 지적으로 「이해하지」 않는다 — 당신은 그것을 실천한다. 동전을 던지고, 육각형을 읽고, 그것을 명상한다. 지혜는 분석에서 오지 않고 직접적인 경험에서 온다.

오늘날, 프랑스는 유럽에서 선 수련자가 가장 많은 국가이다. 이것은 우연이 아니다. 프랑스의 신비주의 — 파스칼, 대성당들, 은자들의 것 — 은 수 세기 동안 데시마루를 기다렸다. 그것은 단지 누군가 그에게 말해줄 필요가 있었다: 당신은 생각할 필요가 없다. 당신은 앉을 필요가 있다.

전도서와 육각형

프랑스는 그리스도교 국가이다 — 문화적으로, 더 이상 믿지 않는 사람들을 위해서도. 그리고 Yi King과 가장 공명하는 성서의 책은 전도서이다: 「모든 것을 위한 때가 있고, 하늘 아래의 모든 것을 위한 각각의 때가 있다.」

Yi King을 발견하는 프랑스인들은 종종 이 유사점에 영감을 받는다. 이것은 이교적이거나, 신비로운 것이거나, 「동양적」인 책이 아니다 — 이국적인 의미에서. 이것은 세상이 회전하고, 계절이 지나가고, 지혜는 올바른 순간을 인식하는 것이라는 같은 것을 말하는 지혜의 책이다.

Yi King은 무언가를 믿을 것을 요구하지 않는다. 그것은 신앙, 확신, 또는 이성을 포기할 것을 요구하지 않는다. 그것은 단지 진지하게 질문을 던지고 주의 깊게 답을 경청할 것을 요구한다. 이것은 식별의 행동이다 — 프랑스 예수회원들이 완벽하게 이해했을 단어이다.

Marie-Noëlle Doublet와 Yi King의 프랑스 목소리

VirtualIChing에서 프랑스어로 사용하는 번역은 PhD인 Marie-Noëlle Doublet의 것이다 — 「Yi King으로 더 잘 살기」. 이것은 개인 개발에 기초하고, 접근 가능하고, 생생한 번역이다. 필라스트르의 위협적인 박식함도 아니고, Wilhelm의 독일 깊이도 아니다 — 오늘날의 독자에게 말하는 현대 프랑스 목소리.

이것은 중요하다. Yi King이 프랑스 대중에 영향을 미치려면, 그것은 프랑스어로 말해야 한다 — 중국어-독일어-영어를 거친 번역이 아니라, 전통을 존경하면서도 미라화하지 않는 직접적이고, 명확한 프랑스어로. Doublet는 이것을 제공한다. 이것은 Yi King에 대해 한 번도 들어본 적 없고 필라스트르를 읽지 않을 프랑스인들을 위한 입구이다.

지혜의 떼루아

프랑스는 다른 언어들이 부러워하는 단어를 가지고 있다: 떼루아. 포도주는 포도 품종이 좋기 때문이 아니라, 토양, 기후, 노출, 부지의 역사가 맞기 때문에 좋다. 다른 곳에 심은 같은 포도 품종은 같은 포도주를 주지 않는다.

Yi King이 프랑스의 떼루아에 심어져, 특별한 포도주를 만들었다. 중국에서와 같지 않고, 독일이나 일본에서와 같지 않다. 데카르트와 파스칼, 전도서와 데시마루, 이성과 직관과 대화하는 Yi King. 형식에 있어 엄격하고, 마음에 있어 개방적인 — 프랑스 Yi King.

이것이 VirtualIChing이 제안하는 것이다: 모든 언어를 말하지만, 그것이 다른 모든 서양 국가보다 먼저 프랑스에서 환영 받았다는 것을 절대 잊지 않는 Yi King. 필라스트르가 첫 번째 중개자였다. Doublet는 오늘의 목소리이다. 그리고 둘 사이에, 프랑스와 변화의 책 사이에 140년의 대화가 있다.

「마음에는 이성이 알지 못하는 이유가 있다.」

— Blaise Pascal

Yi King은 마음의 이성이다.