ญี่ปุ่นเผชิญหน้ากับการเปลี่ยนแปลง — Mono no aware, wabi-sabi และศิลปะของสิ่งชั่วคราว

「散る桜 残る桜も 散る桜」

「ดอกซากุระที่ร่วงลง ดอกซากุระที่ยังอยู่ — มันก็จะร่วงลงเช่นกัน」

— Ryōkan (1758-1831)

เกาะแห่งความไม่แน่นอน

ญี่ปุ่นเป็นประเทศที่สร้างขึ้นบนความไม่มั่นคง แผ่นดินไหว พายุหมุน การปะทุของภูเขาไฟ สึนามิ — เดินแบบตัวเองยังไม่ยอมอยู่นิ่ง คนญี่ปุ่นไม่มีความสำราญที่จะเชื่อในความคงอยู่ดำเนิน ดินแดนของพวกเขาห้ามไม่ให้

จากความไม่มั่นคงทางธรณีวิทยานี้เกิดความไวต่อสัมผัสที่ไม่ซ้ำใครในโลก: จิตสำนึกที่ว่าความสวยงามนั้นแยกไม่ออกจากการหายไป ดอกซากุระที่เบ่งบานไม่สวยงามแม้ว่ามันจะสูญเสียกลีบของมัน — มันสวยงามเพราะว่ามันจะสูญเสียพวกมัน หากซากุระเบ่งบานตลอดทั้งปี ไม่มีใครจะหยุดดูมัน

Yi King เข้าใจเรื่องนี้อย่างลึกซึ้ง ฮั่กซากรัม 55, Feng (豐), ความอุดมสมบูรณ์, คือช่วงเวลาของความสมบูรณ์สูงสุด — พระจันทร์เต็มดวง, วันครีษมายัน, การบานเบ่งสมบูรณ์ และคำอธิบายกล่าวว่า: "เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุด มันก็เริ่มลง เมื่อดวงจันทร์เต็มดวง มันก็เริ่มขาด อย่าเศร้าหมองเพราะเรื่องนี้ — มันคือการเคลื่อนไหวของสวรรค์และโลก"

นี่คือ hanami — การชมดอกซากุระ — ที่นำมาใช้กับฮั่กซากรัม ความสมบูรณ์ไม่ใช่สถานะถาวร มันคือช่วงเวลาหนึ่ง และมันคือช่วงเวลานั้น ในความช่วงชั่วครู่ของมัน ที่มีค่า

Mono no aware: ความสวยงามที่เจ็บช้ำของการผ่านไป

Mono no aware (物の哀れ) เป็นแนวคิดด้านศิลปะและปรัชญาที่นักปราชญ์ Motoori Norinaga ได้จัดระเบียบในศตวรรษที่ 18 แต่รากของมันย้อนกลับไปถึง Man'yōshū, สารานุกรมบทกวีญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด (ศตวรรษที่ 8) ตามตัวอักษร "ความสงสารของสิ่งต่างๆ" หรือ "ความไวต่อสิ่งต่างๆ", mono no aware คือความรู้สึกที่หวาน-ขมขบมนต์ที่คุณรู้สึกเมื่อเผชิญหน้ากับความสวยงามที่เลือนลางของโลก

ยามค่ำคืนของฤดูใบไม้ร่วง โน้ตสุดท้ายของเพลง ยิ้มของเด็กที่เติบโตเร็วเกินไป ชาที่เย็นลงในถ้วย Mono no aware ไม่ใช่ความเศร้าหมอง — มันเป็นรูปแบบของการขอบคุณที่เอื้อเฟื้อสำหรับสิ่งที่มีอยู่ตอนนี้ และจะไม่มีอยู่ในวันพรุ่งนี้

การจั่วไพ่แต่ละครั้งของ Yi King คือการกระทำของ mono no aware ฮั่กซากรัมที่คุณได้รับนั้นเป็นเอกลักษณ์ — การกำหนดค่านี้อย่างแม่นยำ เพื่อตอบคำถามที่แม่นยำนี้ ในช่วงเวลาที่แม่นยำนี้ของชีวิตของคุณ จะไม่เกิดขึ้นซ้ำในลักษณะนี้อีก แม้ว่าคุณจะได้ฮั่กซากรัมเดียวกันสองครั้ง คุณไม่ใช่คนเดิมอีกต่อไป คำถามของคุณไม่มีน้ำหนักเท่าเดิม และบริบทเปลี่ยนไปแล้ว ฮั่กซากรัมคือดอกซากุระ — ดูมันด้วยความระมัดระวัง เพราะมันจะเปลี่ยนรูป

Wabi-sabi: ความสวยงามของสิ่งที่ไม่สมบูรณ์

ถ้า mono no aware คือจิตสำนึกของความเลือนลาง wabi-sabi (侘寂) คือการเฉลิมฉลองของสิ่งที่ไม่สมบูรณ์ ชามน้ำชาที่แตกซ้อมด้วยทองคำ (kintsugi) สวนตัวอักษรที่ไม่มีเส้นตรง ไม้ที่ทุกข์ทรมานจากสภาพอากาศ สนิม ความไม่สมมาตร

Wabi-sabi กล่าวว่า: ความสมบูรณ์นั้นตาย ความไม่สมบูรณ์นั้นมีชีวิต สิ่งที่เสร็จสิ้นแล้วไม่มีสิ่งใดให้เสนออีก สิ่งที่ยังไม่เสร็จสิ้น ไม่สมบูรณ์ อยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลง — นั่นคือสิ่งที่สั่น

「ในจิตใจของผู้เริ่มต้น มีความเป็นไปได้มากมาย ในจิตใจของผู้เชี่ยวชาญ มีเพียงไม่กี่อย่าง」

— Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginner's Mind (1970)

ฮั่กซากรัม 64, Wei Ji (未濟), ก่อนการสำเร็จ, คือการвоплощение ของ wabi-sabi นี่คือฮั่กซากรัมสุดท้ายของ Yi King — และมันกล่าวว่า: "มันยังไม่เสร็จ" หนังสือไม่จบด้วยจุด มันจบด้วยลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลง สถานการณ์ที่ยังไม่เสร็จสิ้น สัญญาแห่งการเปลี่ยนแปลง Yi King ปฏิเสธความสมบูรณ์ของความสำเร็จ มันชอบความสวยงามของสิ่งที่ยังไม่เสร็จ

ข้อเท็จจริงที่น่าสังเกต: Deshimaru ไม่เคยถ่ายทำ shiho — การส่งตัวอักษรอย่างเป็นทางการจากครูไปยังศิษย์ — ให้กับศิษย์ชาวยุโรปคนใดเลย บางคนมองว่านั่นเป็นความล้มเหลว คนอื่นๆมองเห็นบทเรียน Zen ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เขาสามารถสอนได้: อย่าพึ่งพาใครเลย นั่งลง ความจริงอยู่ในการฝึก ไม่ใช่ในใบรับรอง

Kintsugi — ศิลปะในการซ่อมแซมเซรามิกที่แตกด้วยแร่ลาเคกระบบผสมกับผงทองคำ — เป็นอุปมาที่สวยงามที่สุดของ Yi King รอยแตกไม่ได้ถูกซ่อน มันถูกเน้นย้ำ เคลือบด้วยทองคำ เฉลิมฉลอง ในทำนองเดียวกัน ลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงของ Yi King ไม่ใช่ข้อบกพร่องในฮั่กซากรัม — มันคือจุดแปลงที่มีค่าที่สุด สถานที่ที่เกิดการเปลี่ยนแปลง เส้นเลือดทองของความเป็นจริง

Kaizen: อีกด้านหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงญี่ปุ่น

แต่ญี่ปุ่นไม่ใช่แค่การติดใจและการยอมรับ มันก็เป็นประเทศของ kaizen (改善) — การปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง คำนี้ประกอบด้วย 改 (kai, "การเปลี่ยนแปลง") และ 善 (zen, "ดี") — ตามตัวอักษร "การเปลี่ยนแปลงที่ดี" มันคือปรัชญาที่ผลักดัน Toyota, Sony และ Honda ไปยังจุดสูงสุดของอุตสาหกรรมโลก

Kaizen กล่าวว่า: กระบวนการทุกอย่างสามารถปรับปรุงได้ ไม่ใช่ด้วยการปฏิวัติ แต่ด้วยขั้นตอนเล็ก ๆ ที่เป็นระบบและไม่เหน็ดเหนื่อยทุกวัน การปรับปรุงที่นี่ การเพิ่มประสิทธิภาพที่นั่น วันแล้ววันเล่า ปีแล้วปีเล่า จนกว่าผลรวมของการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ จะผลิตการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง

ฮั่กซากรัม 46, Sheng (升), การขยายขึ้น, คือ kaizen ของ Yi King ไม้ที่ขึ้นใต้โลก — การเจริญเติบโตที่ช้า อินทรีย์ พืช ต้นไม้ไม่เจริญเติบโตในวันเดียว มันเจริญเติบโตมิลลิเมตรต่อมิลลิเมตร วันแล้ววันเล่า และในเช้าวันหนึ่งคุณยกสายตาขึ้นและมันใหญ่โตขึ้น คำอธิบายกล่าวว่า: "การขยายขึ้นมีความสำเร็จสูงสุด" ไม่ใช่ความสำเร็จอันน่าทึ่งของความเป็นเลิศ แต่ความสำเร็จอด็อบที่ของคนที่ก้าวไปข้างหน้าโดยไม่หยุด

ญี่ปุ่นเป็นประเทศเพียงประเทศเดียวที่ประสบความสำเร็จในการสังเคราะห์ระหว่าง mono no aware (ยอมรับความเลือนลาง) และ kaizen (ควบคุมการเปลี่ยนแปลง) ยอมรับว่าทุกสิ่งผ่านไปและทำงานทุกวันเพื่อให้ตัวเองดีขึ้น มันไม่ใช่ความขัดแย้ง — มันคือปัญญาที่สมบูรณ์ Yi King มีทั้งสอง: ฮั่กซากรัม 52 (ความนิ่งสงบของภูเขา) AND ฮั่กซากรัม 1 (พลังสร้างสรรค์ของสวรรค์)

อ้างถึง dogen gyoji !

Dōgen และเวลา-การเป็น

Dōgen Zenji (道元禅師, 1200-1253), ผู้ก่อตั้งสำนักเซน Sōtō ในญี่ปุ่น, ได้พัฒนาปรัชญาของเวลาที่มีความแข็งแกร่งโดยสิ้นเชิง ในเอกสาร Shōbōgenzō เขาเขียนว่า:

「เวลาคือการเป็น การเป็นคือเวลา แต่ละช่วงเวลาสมบูรณ์ในตัวของมันเอง ฟืนไม่ "กลาย" เป็นเถ้า ฟืนคือฟืน เถ้าคือเถ้า แต่ละอย่างมีก่อนและหลัง」

มันเป็นการยืนยันที่น่าตกใจ Dōgen ไม่ปฏิเสธการเปลี่ยนแปลง — เขาปฏิเสธว่าการเปลี่ยนแปลงคือการผ่านจากสถานะหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่ง ฟืนไม่ "กลาย" เป็นเถ้า ฟืน IS อย่างเต็มที่ เถ้า IS อย่างเต็มที่ แต่ละช่วงเวลาคือฮั่กซากรัมที่สมบูรณ์ ไม่ใช่ขั้นตอนไปยังฮั่กซากรัมอื่น

Yi King อ่านผ่าน Dōgen ไม่ใช่หนังสือที่ทำนายอนาคต มันเป็นกระจกที่สะท้อนปัจจุบัน — ช่วงเวลานี้ ในความสมบูรณ์ทั้งหมด ด้วยเส้นเต็มและเส้นบัญชี ความการผ่านตัวอักษรและความนิ่งสงบาปของมัน อนาคตไม่อยู่ที่อื่น มันอยู่ที่นี่ ตอนนี้ ในลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลง

Ekikyō: Yi King แบบญี่ปุ่น

Yi King มาถึงญี่ปุ่นผ่านเกาหลีและจีน อาจจะตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในเวลาเดียวกับศาสนาพุทธศาสนาและคอนฟูเชียนิสม ในภาษาญี่ปุ่น Yi King เรียกว่า Ekikyō (易経) — อักษรจีนเดียวกันอ่านเป็นภาษาญี่ปุ่น

อิทธิพลของ Yi King ต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่นนั้นไม่เห็นชัด แต่ลึกซึ้ง แนวคิดของ yin และ yang (in และ yō ในภาษาญี่ปุ่น) แทรกซึมศิลปะ อาหาร สถาปัตยกรรม และแพทยศาสตร์แผนดั้งเดิมญี่ปุ่น ไตรแกรมปรากฏในฟ่งชุยญี่ปุ่น (fūsui, 風水) ศิลปะการต่อสู้ — kendō, jūdō, aikidō — ตั้งอยู่บนพลวัตรของสิ่งตรงข้ามเสริมที่ Yi King ได้จัดระเบียบ

Aikidō ของ Morihei Ueshiba อาจเป็นศิลปะการต่อสู้ที่เป็นจริงต่อจิตใจของ Yi King มากที่สุด หลักการพื้นฐานของ aikidō คือไม่ต้านทานกำลังของฝ่ายตรงข้าม แต่เข้าสู่ความกลมกลืนกับมัน — เพื่อเปลี่ยนทิศทาง เปลี่ยนรูป นี่ไม่ใช่ wuwei จีน แต่เป็นหลักการเดียวกัน: อย่าบังคับ เข้าสู่ความกลมกลืนกับการไหล เปลี่ยนความขัดแย้งเป็นการเต้น

ข้อความของ Yi King สำหรับญี่ปุ่น

ถ้าแต่ละประเทศควรได้รับฮั่กซากรัม ญี่ปุ่นจะได้รับฮั่กซากรัม 22, Bi (賁), ความสง่า ไฟใต้ภูเขา — แสงภายในที่ส่องความสง่าให้กับรูปแบบภายนอก ความสวยงามที่เกิดจากไม่ใช่การตกแต่ง แต่จากความชัดเจน wabi-sabi ในฮั่กซากรัม

แต่ญี่ปุ่นจะได้รับ ฮั่กซากรัม 51, Zhen (震), การสั่น — ฟ้าร้อง การสั่นของแผ่นดินไหวที่ตื่น ที่ทำลาย ที่บังคับให้สร้างใหม่ ญี่ปุ่นรู้ว่าฟ้าร้องสามารถตีได้ตลอดเวลา และมันคือจิตสำนึกนี้ — ชีวิตภายใต้สัญญาณของแผ่นดินไหว — ที่ให้วัฒนธรรมญี่ปุ่นมีความลึก ไม่ซ้ำใครของมัน

ชีวิตราวกับว่าดอกซากุระแต่ละดอกเป็นสุดท้าย ทำงานราวกับว่าวันพรุ่งนี้มีความสำคัญ ยอมรับความเลือนลางและกระทำด้วยจุดมุ่งหมาย นี่คือบทเรียนของญี่ปุ่น นี่คือบทเรียนของ Yi King

「ในโลกของการเปลี่ยนแปลง สิ่งเดียวที่ถาวรคือการเปลี่ยนแปลงเอง」

ชาวญี่ปุ่นรู้เรื่องนี้ ดินแดนของพวกเขาเตือนพวกเขาทุกวัน