สิ่งที่เปลี่ยนแปลงนั้นไม่ใช่ความเป็นจริง — Yi King และปัญญาของ Vedanta

« Brahma satyam jagan mithya — Brahman เท่านั้นที่เป็นจริง โลกเป็นภาพลวงตา »

— Adi Shankaracharya (788-820)

ข้อสังเกตร่วมกัน

Yi King และ Vedanta เริ่มต้นจากข้อสังเกตเดียวกัน: ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง แต่พวกเขาได้ข้อสรุปที่แตกต่างกันอย่างราศีนะ — และในความแตกต่างนี้ที่พบการเสริมเต็มกันของพวกเขา

Yi King กล่าวว่า: ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง และนั่นคือธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เรียนรู้ที่จะนำทางการเปลี่ยนแปลง ประสานสอดคล้องกับวัฏจักร ทำหน้าที่ในเวลาที่เหมาะสม การเปลี่ยนแปลงไม่ดีหรือไม่ดี — มันคือกฎหมาย

Shankara กล่าวว่า: ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง และเพราะฉะนั้นสิ่งใดที่เปลี่ยนแปลงจึงไม่ใช่ความเป็นจริงโดยชอบด้วยกฎหมายในที่สุด สิ่งที่เป็นจริงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่สามารถเป็นจริงได้ เพียงแต่ Brahman — จิตสำนึกบริสุทธิ์ ไม่เปลี่ยนแปลง อนันต์ — เป็นจริง ส่วนที่เหลือคือ maya — ภาพลวงตา การฉายภาพ ความฝัน

สองปัญญา จุดเริ่มต้นเดียวกัน เส้นทางสองเส้นที่บรรจบกันที่ยอดเขา

Maya: ม่านและเหลี่ยมหก

แนวคิดของ maya (माया) เป็นหนึ่งในแนวคิดที่เข้าใจผิดมากที่สุดในปรัชญาอินเดีย Maya ไม่ได้หมายความว่าโลกไม่มีอยู่จริง มันหมายความว่าโลกไม่มีอยู่ในแบบที่เราคิดว่ามันมีอยู่ เราเห็นรูปแบบที่แยกจากกัน วัตถุที่แตกต่างกัน "ตัวฉัน" และ "โลก" Shankara กล่าวว่า: การแยกนี้เป็นภาพลวงตา ในความเป็นจริง มีเพียงจิตสำนึกเดียว สิ่งมีชีวิตเดียว Brahman เดียว — ที่ปรากฏตัวในรูปแบบนับไม่ถ้วน เช่นมหาสมุทรเดียวที่ผลิตคลื่นนับไม่ถ้วน

เหลี่ยมหก 64 เหลี่ยมของ Yi King คือคลื่นเหล่านี้ แต่ละเหลี่ยมหกเป็นด้านหนึ่งของการเปลี่ยนแปลง การกำหนดค่าชั่วครู่ของความเป็นจริง แต่อยู่เบื้องหลังเหลี่ยมหก 64 เหลี่ยม มีหลักการเดียว: Tao กระแสน้ำ Yi (易) เช่นเดียวกับที่อยู่เบื้องหลังคลื่นนั้นคือมหาสมุทร

ผู้ปรึกษา Yi King ที่เห็นเหลี่ยมหกของเขาจึงเห็นเพียงด้านหนึ่งของความเป็นจริง — คลื่นเดียว Shankara จะพูดว่า: อย่าติดใจกับคลื่น จำไว้ว่ามหาสมุทร Yi King จะพูดว่า: สังเกตคลื่นด้วยความสนใจ เข้าใจพลวัตของมัน ทำหน้าที่ตามนั้น — และจำไว้ว่ามันจะเปลี่ยนไปเป็นคลื่นอื่น

ทั้งสองถูก Yi King คือคำแนะนำในการนำทางคลื่น Vedanta คือการเตือนใจว่าคุณเป็นมหาสมุทร

Viveka: การแยกแยะและการจับฉลาก

Shankara สอนว่าคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของผู้แสวงหาจิตวิญญาณคือ viveka (विवेक) — การแยกแยะ ความสามารถในการแยกแยะสิ่งที่เป็นจริงจากสิ่งที่เป็นเท็จ ของถาวรจากการเปลี่ยนแปลง ของสำคัญจากพื้นผิว

Yi King เป็นเครื่องมือของ viveka เมื่อคุณถามคำถามกับออราเคิล คุณก็ถามโดยพื้นฐาน: "อะไรเป็นจริงในสถานการณ์ของฉัน อะไรเป็นภาพลวงตา อะไรเปลี่ยนแปลง และอะไรที่ยังคงอยู่"

เหลี่ยมหก 20 Guan (觀) การสม沈ลึก แสดงให้เห็น viveka ลมพัดบนพื้นดิน — มุมมองที่ชัดเจน มุมมองที่สูง คำแนะนำ: สังเกตก่อนที่จะทำหน้าที่ ดูสถานการณ์ของคุณจากข้างบน เช่นปราชญ์ของ Vedanta ที่ถอยห่างจากรูปลักษณ์เพื่อมองเห็นความเป็นจริงที่อยู่เบื้องใต้

เหลี่ยมหก 4 Meng (蒙) ความโง่เขลาของเยาวชน แสดงให้เห็นการขาด viveka เยาวชนคนบ้านอลหม่านถาม ต้องการคำตอบในทันที ออราเคิลตอบ: "ไม่ใช่เยาวชนคนโง่ที่หาปราชญ์ นั่นเป็นปราชญ์ที่หาเยาวชนคนโง่" พูดอีกนัยหนึ่ง: คำตอบอยู่ที่นี่แล้ว หยุดไม่ให้ตัวเองอลหม่านและมอง

Bhagavad Gita และการกระทำที่ถูกต้อง

ถ้า Shankara เป็นตัวแทนของเส้นทางแห่งความรู้ (jnana yoga) Bhagavad Gita ก็แทนเส้นทางแห่งการกระทำ (karma yoga) และนั่นคือสถานที่ที่ Vedanta บรรจบกับ Yi King ในวิธีที่โดยตรงที่สุด

Krishna บอกกับ Arjuna บนสนามรบของ Kurukshetra:

« คุณมีสิทธิ์ที่จะทำหน้าที่ แต่ไม่เคยผลจากการทำหน้าที่ อย่าถูกกระตุ้นด้วยผลจากการทำหน้าที่ แต่อย่าติดใจกับการไม่ทำหน้าที่เช่นกัน »

— Bhagavad Gita 2:47

นี่คือท่าทางที่แน่นอนของ Yi King ทำหน้าที่ — แต่อย่าติดใจกับผล Yi King ไม่สัญญาว่าสิ่งต่างๆ จะดำเนินการไปด้วยดี มันแสดงให้เห็นพลวัตที่กำลังเกิดขึ้นและบอกคุณว่า: นี่คือการกระทำที่ถูกต้องสำหรับช่วงเวลานี้ ผล ไม่ได้อยู่ในมือของคุณ การกระทำที่ถูกต้องนั้น

เหลี่ยมหก 25 Wu Wang (無妄) ความบริสุทธิ์ (หรือสภาวะการกระทำแบบธรรมชาติ) จับแนวคิดนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ทำหน้าที่โดยไม่มีการคำนวณ โดยไม่มีความคิดแอบซ่อน โดยไม่มีความคาดหวังของผล — เพียงเพราะการกระทำที่ถูกต้องในตัวมันเอง นี่คือ nishkama karma ของ Gita — การกระทำที่ไม่มีผลประโยชน์

Gunas และ Trigrams

ปรัชญา Samkhya ซึ่งเป็นพื้นฐานของโยคะและ Vedanta อธิบายคุณสมบัติพื้นฐานสามประการของธรรมชาติ (prakriti) เรียกว่า gunas:

- Sattva (सत्त्व): ความชัดเจน ความกลมกลืน ความเบา

- Rajas (रजस्): พลังงาน ความหลงใหล การเคลื่อนไหว

- Tamas (तमस्): ความเฉื่อย ความมืด ความหนัก

Trigrams แปดตัวของ Yi King ทำงานในลักษณะที่คล้ายกัน สวรรค์ (☰) และไฟ (☲) เป็น sattvic — ความชัดเจน ความสร้างสรรค์ สายฟ้า (☳) และลม (☴) เป็น rajasic — การเคลื่อนไหว การซึมผ่าน พื้นดิน (☷) และภูเขา (☶) เป็น tamasic — การรับ ความหยุดนิ่ง น้ำ (☵) และทะเลสาบ (☱) สั่นไหวระหว่างทั้งสาม

ความขนานนี้ไม่บังเอิญ ปราชญ์ของอินเดียและจีน โดยสังเกตเหมือนจักรวาล ได้ระบุพลวัตพื้นฐานเดียวกัน — และตั้งชื่อให้พวกเขาต่างกัน

โยคะและ Yi King: การฝึกปฏิบัติการแยกแยะสองแบบ

โยคะ — ในความหมายกว้าง ไม่ใช่เพียงท่า — คือการฝึกปฏิบัติการแยกแยะ Patanjali นิยาม yoga ว่า "การหยุดการผันผวนของจิตใจ" (yogas chitta vritti nirodhah Yoga Sutras 1:2) Vrittis — คลื่นความคิด อารมณ์ การรับรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้ — เท่ากับลักษณะการกลายพันธุ์ของ Yi King จิตใจเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เช่นเหลี่ยมหกเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

โยคะกล่าวว่า: สังเกตความผันผวนเหล่านี้โดยไม่ระบุตัวเองด้วย คุณไม่ใช่ความคิดของคุณ คุณเป็นพยักษ์ที่นิ่งสงบ — purusha จิตสำนึกบริสุทธิ์

Yi King กล่าวว่า: สังเกตความผันผวนเหล่านี้ด้วยความสนใจ เข้าใจพลวัตของพวกเขา และทำหน้าที่ — หรือไม่ทำหน้าที่ — ในความสอดคล้องกับสิ่งที่คุณสังเกต

โยคะนำไปสู่การปลดปล่อย (moksha) ผ่านการถอยห่าง

Yi King นำไปสู่ปัญญาเชิงปฏิบัติผ่านความสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลง

ทั้งสองเริ่มต้นด้วยสิ่งเดียวกัน: นั่ง สังเกต และไม่ตอบสนองโดยอัตโนมัติ

กัปตันที่ Udupi: เมื่อ Yi King พบอินเดีย

มีบางอย่างที่ลึกซึ้งถูกต้องในข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความนี้เขียนจากอินเดีย — จาก Karnataka ดินแดนของ Shankaracharya ดินแดนของ Bahubali ดินแดนของพระวิหารและสถาบันพยศ Yi King เกิดในจีน ถูกปรึกษาที่นี่ ในหมู่บ้านใต้อินเดีย โดยชาวเคบเบก ที่ข้ามโลกไปด้วยคอมพิวเตอร์และคำถาม: "ฉันจะนำทางการเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร"

คำตอบ ที่ Shankara และ Yi King ให้มาในแต่ละวิธี เหมือนกัน: มองอย่างชัดเจน แยกแยะจริงจากเท็จ ทำหน้าที่ด้วยการแยกแยะ และจำไว้ว่าเบื้องหลังคลื่นทั้งหมด — เหลี่ยมหก gunas maya — มีมหาสมุทรที่ไม่เปลี่ยนแปลง

« สิ่งที่เป็นจริงไม่สามารถคุกคามได้ สิ่งที่เป็นเท็จไม่มีอยู่จริง ในนี้อยู่ความสงบสุข »