Руми и И Цзин — Внутреннее изменение и суфийский путь

« Вчера я был умён, я хотел изменить мир. Сегодня я мудр, я изменяю себя. »

— Джалал ад-Дин Руми (1207-1273)

Оракул и молитва: два жеста, одно намерение

В исламской традиции существует практика, знакомая каждому мусульманину: истихара (استخارة). Это молитва консультации. Когда верующий сталкивается с важным решением — брак, путешествие, смена карьеры — он совершает два раката (единицы молитвы), а затем просит Бога показать ему правильный путь. Затем он засыпает с уверенностью, и ответ приходит — через сон, интуицию, знак.

На расстоянии 7000 километров от Мекки и 2000 лет раньше учёный китайской династии Чжоу совершал удивительно похожий жест. Он искренне формулировал свой вопрос, манипулировал 50 стеблями тысячелистника согласно точному ритуалу и получал гексаграмму — фигуру из шести линий, которая открывала ему не будущее, а динамику настоящего момента. Ответ был не фиксированным «да» или «нет», а прочтением ситуации и её текущего преобразования.

Истихара и гадание по И Цзин имеют нечто фундаментальное в общем: в обоих случаях человек признаёт, что он не знает всего, что существует порядок, превосходящий его понимание, и что он может — со смирением — попросить руководства. Это не суеверие. Это мудрость.

Руми и внутренняя гексаграмма

Джалал ад-Дин Руми, рождённый в Балхе (в современном Афганистане) в 1207 году, стал самым читаемым поэтом в мире — превзойдя Шекспира по продажам в Соединённых Штатах. Но Руми — это не просто поэт. Это мистик, богослов, суфийский мастер, учение которого вращается вокруг одной оси: внутреннего преобразования.

Его Месневи, поэма из 25 000 строф, называется «Коран на персидском» настолько он почитаем. И его центральное послание обезоруживающе простого: не мир должен измениться, ты должен измениться.

« Не удовлетворяйся историями, тем, что случилось с другими. Развёртывай свой собственный миф. »

И Цзин говорит ровно то же самое. Когда вы консультируетесь с оракулом, вы не спрашиваете «Что со мной произойдёт?» — вы спрашиваете «Какова природа того, через что я прохожу, и какое действие справедливо в этот момент?» И Цзин, как и Руми, возвращает вас к самому себе. Гексаграмма — это зеркало, не хрустальный шар.

Гексаграмма 52, Гэнь (艮), Гора, идеально иллюстрирует видение Руми. Гора — это внутренняя неподвижность среди внешнего хаоса. «Держи спину неподвижной, так чтобы больше не чувствовать своё тело», — говорит текст И Цзин. Это дервиш, который танцует: его тело в постоянном движении, но его сердце в центре, неподвижно, в мире. Внешнее изменение и внутренний мир — не противоречивы, они дополняют друг друга.

Фана: когда я растворяется в изменении

Центральное понятие суфизма — это фана (فناء) — уничтожение эго, растворение отдельного «я» в океане божественной реальности. Это не смерть — это столь радикальное преобразование, что «я», которое существовало раньше, больше не может быть узнано.

И Цзин описывает ровно этот процесс в гексаграмме 23, Бо (剝), Разрушение. Пять инь линий разъели пять ян линий — остаётся только одна ян линия в верхней части, готовая упасть. Это полное растворение того, что было твёрдо. И всё же следующая гексаграмма — 24, Фу (復), Возврат — одна ян линия возрождается у основания, под пятью инь линиями. Из полного растворения вырывается обновление.

Суфий, переживающий фана, не исчезает. Он возрождается. Как говорит Руми:

« Рана — это то место, через которое свет входит в вас. »

Расколотая инь линия — это рана. Возрождающаяся ян линия — это свет. И Цзин и суфизм рассказывают одну и ту же историю с разными символами.

Ибн Араби и вечное обновление творения

Мухи ад-Дин Ибн Араби (1165-1240), «величайший мастер» суфизма, развил концепцию, которая заставила бы улыбнуться авторов И Цзин: тадждид аль-халк (تجديد الخلق), вечное обновление творения. Согласно Ибн Араби, Бог пересоздаёт вселенную в каждый момент. То, что мы воспринимаем как непрерывность, — это просто иллюзия — на самом деле каждый момент — это новое творение, столь же свежее, как первое утро мира.

Это сам принцип И Цзин. Линии мутируют. Гексаграмма сегодня — это не гексаграмма вчера. Ситуация, которую вы консультируете, преобразуется в то время, как вы её консультируете. И Цзин не фиксирует замёрзший момент — он фиксирует движение, тенденцию, становление.

Ибн Араби пишет в Футухат аль-Маккийя (Озарения Мекки):

« Бытие никогда не бывает одинаковым два мгновения подряд. Тот, кто верит, что вселенная существует сама по себе, в невежестве. Вселенная пересоздаётся в каждый вздох, но творение настолько быстро, что мы не воспринимаем перерыв. »

Замените «вселенная» на «гексаграмма» и вы получите принцип мутирующих линий И Цзин. Каждая линия становится своей противоположностью. Инь уже несёт в себе Ян. Ян уже содержит Инь. Творение вечно.

Таваккул и консультация: отдача потоку

Таваккул (توكل) — это абсолютная доверие к Богу — полное отдание божественному плану после того, как вы сделали всё, что могли. Это не пассивность. Это искусство действовать с решимостью, а затем отпустить результат.

И Цзин учит ровно этому. Гексаграмма 5, Сюй (需), Ожидание, показывает воду перед небом — опасность есть, но момент для действия ещё не пришёл. Совет: жди с доверием. Питайся. Готовься. Момент придёт.

« Когда ты идёшь по пути, камни появляются. Не перемещай их. Ходи по ним. »

— Суфийская пословица

Консультант И Цзин и практик таваккула разделяют одну и ту же позицию: действовать, когда момент правильный, ждать, когда он неправильный, и в обоих случаях доверять высшему потоку, который несёт всё к его необходимому преобразованию.

Вращающиеся дервиши: тело как живая гексаграмма

В Конье, Турция, дервиши ордена Мевлеви практикуют сему — вращающийся танец. Дервиш вращается вокруг себя, руки открыты, правая ладонь к небу (принимая божественную благодать), левая ладонь к земле (передавая её миру). Его тело — вертикальная ось — линия И Цзин в воплощении — вокруг которой вращается круг изменения.

Сема — это не танец. Это медитация в движении. Дервиш не думает. Он вращается, и в этом движении эго растворяется. Центр неподвижен — это сердце. Периферия вращается — это мир. Гексаграмма 11, Тай (泰), Мир, показывает эту гармонию: Небо (ян, лёгкое) внизу, Земля (инь, тяжёлая) вверху. Противоинтуитивно, но это идеальная гармония — лёгкое поднимается, тяжёлое опускается, и они встречаются в середине, создавая жизненный поток.

Вращающийся дервиш ЯВЛЯЕТСЯ этой гексаграммой. Его тело — линия. Его вращение — мутация. Его внутренняя неподвижность — мир.

И Цзин — инструмент для современного мусульманина?

Речь идёт не о том, чтобы предположить, что И Цзин заменяет истихару или молитву. Это была бы ошибка и оскорбление. И Цзин — это не религиозный текст — это инструмент прагматической мудрости, система чтения динамики изменения.

Но для открытого мусульманина И Цзин предлагает нечто ценное: универсальный язык для выражения того, что суфии всегда знали. Что изменение — закон Бога. Что неподвижность сердца совместима с движением мира. Что мудрость состоит в том, чтобы действовать в нужный момент — ни слишком рано, ни слишком поздно. Что эго должно раствориться, чтобы истина появилась.

Руми сказал это персидскими стихами. И Цзин говорит это сплошными и пунктирными линиями. Язык другой. Послание одно.

« То, что ты ищешь, ищет и тебя. »

— Руми

И Цзин вас ожидает. Он всегда вас ждал. Стоит только задать свой вопрос с искренностью — как молитва, как истихара, как жест доверия к тайне изменения.

Проконсультируйте И Цзин прямо сейчас — Задайте свой вопрос изменению. 13 языков, включая турецкий. Бесплатно.