Yi Kingの守護者である韓国：弟子がいかにして師になったか
タイトル：易経の血は韓国の血管に流れている
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メタディスクリプション（提案）：
韓国はYi Kingの真の守護者である。その国旗はI Chingの三爻を象徴し、朝鮮王朝は500年の伝統を固めた。そして文化大革命が中国でこの鎖を断ち切ったところで、韓国はそれを完全に保存した。
URLスラッグ（提案）：/coree-gardienne-yi-king-tradition
国際URLスラッグ：スラッグは各国ごとに考慮される必要がある。易経（Yi King）はWilhelmの翻訳によってフランスで大規模に使用されているが、各国で異なる。各国、各言語で最も一般的な用語を選択することが重要である。
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太平洋のどこかに、5200万人の住民を持つ国があり、その国旗は3000年前の本の象徴を掲げている。毎朝、ソウル、釜山、済州の学校では、Yi King（『変化の書』）から引き出された三爻で装飾された旗の前で子どもたちが起立する。彼らはいつもそれを知っているわけではない。しかし、その象徴は彼ら国家アイデンティティの織物そのものに織り込まれている。
この国は大韓民国である。そしてその国旗上のYi Kingの存在は、装飾的な偶然ではない。これは、歴史が逆説的にした真実の目に見えるしるしである。つまり、韓国は今日、Yi King伝統の真の守護者であり、おそらくそれを生み出した中国よりも、さらにそうなのである。
以下、主人の家が焼けたとき、弟子がいかにして守護者になったかを示している。
太極旗：六十四卦で語る国旗
韓国国旗——太極旗（태극기）——は世界で唯一無二である。他のどの国旗もYi Kingの象徴を掲げていない。中央には太極：赤と青に分かれた円、中国の太極（陰陽）の韓国版であり、永遠の運動の中で絡み合っている。対立の中で固まっているのではなく、変化の踊りに絡み合っている——Yi Kingがまさに説明する通りである。
国旗の四隅には四つの三爻がある。決して任意の選択ではない。Yi Kingの64の可能な六十四卦と8つの基本的な三爻の中から、韓国国旗の設計者は4つを選んだ。そしてこの選択は驚くべき哲学的精密性を持っている：
☰ ゴン（乾）——天、左上。3本の実線。創造の力、父、南、夏。最高潮にあるヤンの原理、世界を動かす純粋なエネルギー。
☷ ゴン（坤）——地、右下。3本の断線。受容性、母、北、冬。達成されたイン原理、すべての創造を受け入れ栄養を与える子宮。
☵ ガム（坎）——水、左下。2本の断線に囲まれた1本の実線。危険と深さ、西、秋。石を通してさえ常に道を見つける水。
☲ リ（離）——火、右上。2本の実線に囲まれた1本の断線。明確さと執着、東、春。照らす光だが燃焼するには支援が必要。
この4つの三爻は恣意的な選択ではない。これらはYi Kingの根本的な対立の2つのペア——天と地、水と火を形成する。合わせて、『変化の書』の宇宙論に従う宇宙の完全な建築を説明している。韓国国旗は文字通り、3千年の知恵の凝縮である、宇宙図表——江南のビルと慶州の寺院の上を風で揺らめいている。
太極旗は1882年に採択された。朝鮮王朝が日本への最初の外交使節団を派遣したときである。しかし、その根はずっとさかのぼる。
Yi Kingが韓国に到着：根が張ったグラフト
Yi Kingは東アジアの思想の自然な道を通じて韓国半島に到着した：中国から隣国へ、学者、僧侶、外交官によって運ばれた。正確な日付を確定することは不可能だが、歴史家は重大な最初の接触を韓国三国時代（紀元前57年——668年）の間に置いている。当時、高句麗、百済、新羅は漢から唐への中国との激しい知的交換を維持していた。
記録されているのは、7世紀までに統一新羅王国が儒教の古典——Yi Kingを含む——をその教育体系に統合していたことだ。神文王に682年に設立された国立学園である国学（국학）は、王国の将来の公務員にYi King『変化の書』を明確に教えていた（Lee Ki-baik、『A New History of Korea』、1984）。
しかし、次の王朝下でYi Kingは韓国の魂に真に根を張ろうとしていた。
朝鮮：Yi Kingを国家哲学として500年
1392年、将軍イ・ソンゲは高麗王朝を転覆し、朝鮮王朝（조선）を建設する。この政変は単なる体制変化ではない。これは知的革命である。新しい指導者たちは新儒学を国家の公式哲学として採用し、高麗の支配的だった仏教を民間迷信の地位に追いやった。
その後に続くのは世界史に例がないものである：505年間（1392-1897）、韓国は新儒学が単に容認または奨励されるのではなく、国の社会的、政治的、知的組織の基盤そのものを構成する体制下で生きることになる。
Yi Kingはこの構造で中心的な位置を占める。それは『四書五経』（四書五經）の一部であり、公務員試験の必須コーパスを形成する——科挙（과거）。王国の行政職を求める男はすべて『変化の書』を習得しなければならない。5世紀間、韓国の学者の世代は、帝国中国さえも常に維持していなかった厳密さと献身をもって、Yi Kingを学び、解説し、瞑想し、教えることになる。
書院（서원）——韓国の田舎に散在する儒教の私的学園——がこの伝統の生きた寺院となった。そのうち9つは2019年以来UNESCOの世界遺産に登録されている——その文明的重要性の証言。
UNESCOに登録された9つの書院は：小数（영주）、南溪（함양）、玉山（경주）、陶山（안동）、필암（장성）、道東（달성）、屛山（안동）、武城（정읍）、そして道南（논산）。半島の南部全体に散らばっており、世界的に唯一の知的卓越性のネットワークを形成していた。
この学習と瞑想の場所では、Yi Kingは他の多くのテキストの1つではない。これは礎石、他のすべてのテキストを含むテキスト、天と地が実線と断線で話すテキストである。
書院でのYi Kingの研究は厳密な方法に従った：64の六十四卦とその判断の声高い読み上げと暗記、その後、マスターの指導の下での集合的解説、そして最後に人生の具体的な状況に応用された六十四卦についての個人的瞑想。テキストは抽象的な学問の対象ではなく——学者が具体化するべき人生の指南であった。
情報源と参考文献
- Lee, Ki-baik. A New History of Korea. Edward W. Wagnerによる翻訳. Cambridge: Harvard University Press, 1984.
- Chung, Edward Y.J. The Korean Neo-Confucianism of Yi T'oegye and Yi Yulgok: A Reappraisal of the "Four-Seven Thesis" and Its Practical Implications for Self-Cultivation. Albany: State University of New York Press, 1995.
- Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton, 1990.
- Kalton, Michael C. To Become a Sage: The Ten Diagrams on Sage Learning by Yi T'oegye. New York: Columbia University Press, 1988.
- Buswell, Robert E. Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton: Princeton University Press, 1992.
- Korean Cultural Heritage Administration. Seowon, Korean Neo-Confucian Academies. UNESCOドシェ、2019.
- Lancaster, Lewis R., および C.S. Yu（編）. Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns. Berkeley: Asian Humanities Press, 1989.
- Smith, Richard J. The I Ching: A Biography. Princeton: Princeton University Press, 2012.
- Kim, Yung Sik. The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200). フィラデルフィア：American Philosophical Society, 2000.
- Koh, Byong-ik. "The Impact of the Chinese Cultural Revolution on Korea." Journal of Korean Studies、第3巻、1981.